Jesus, der Gute Hirt: „Die Schafe hören seine Stimme“

Das Evangelium nach Johannes 10,1-10, das am IV. Sonntag der Osterzeit verkündet wird, lädt uns ein, eines der schönsten und tröstlichsten Bilder der ganzen Schrift zu betrachten: Jesus als der Gute Hirt. Obwohl der heutige Abschnitt nicht ausdrücklich den Ausdruck „Ich bin der Gute Hirt“ enthält (der im Ruf vor dem Evangelium und in der Fortsetzung, Joh 10,11, erscheint), ist er zur Gänze eine Katechese über das Hirtenamt Jesu. Der Vers, der die heutige Besinnung zusammenfasst, lautet: „Die Schafe hören seine Stimme.“ (Joh 10,3).

Um diese Stelle gut einzuordnen, erzählte Monsignore Cattenoz, emeritierter Bischof von Avignon, der schon vor seiner Priesterweihe als Schafhirte in Nordafrika gelebt hatte, dass jeder Hirte seinen eigenen Ruf habe, um die Herde zu rufen. Wenn sich zwei Hirten auf dem Weg begegneten, vermischten sich ihre Herden. Aber am Morgen rief jeder seine Schafe mit seinem eigenen Ruf — und die Schafe erkannten die Stimme ihres Hirten und trennten sich. Ein verirrtes Schaf in einer anderen Herde hob beim Hören der Stimme seines Hirten den Kopf, suchte ihn und lief ihm entgegen. Dieses Phänomen, das im Hirtenleben zur Zeit Jesu so verbreitet war, war seinen Hörern wohlbekannt. Für uns heute mag es seltsam klingen, aber die darin eingeschlossene geistliche Wahrheit ist unvergänglich: um die Stimme Jesu zu erkennen, muss man sie häufig hören, im Gebet.

Um dir zu helfen, mit diesem Wort zu beten, stellen wir die fünf zentralen Punkte unserer Betrachtung im Podcast vor: schau hier  mit Untertiteln in mehreren Sprachen verfügbar.

1. Der Hirte der Schafe

Die Gestalt des Hirten durchzieht die gesamte Bibel. Im Alten Testament heben sich vier große Bezüge hervor. Zunächst Gott selbst: Der Psalm 22(23) — Antwortpsalm dieses Sonntags — verkündet „Der Herr ist mein Hirte, nichts wird mir fehlen.“ Zweitens David, der von der Schafhut weggenommen wurde, um Hirte des Volkes Israel zu werden — der den Löwen und den Bären zur Verteidigung der Herde bekämpfte und der voll auf den Herrn vertraute: „Der Herr, der mich aus den Klauen des Löwen und des Bären befreite, wird mich auch aus der Hand dieses Philisters befreien“ (1 Sam 17,37). Drittens die Häupter und Priester Israels — die schlechten Hirten, die von Ezechiel (vgl. Ez 34) und Jeremia (vgl. Jer 23,1-2) angeklagt wurden, gegen die Jesus reagiert, wenn er das Volk sieht „wie Schafe, die keinen Hirten haben.“ Schließlich im Neuen Testament Jesus selbst, der Petrus zu seinem Stellvertreter bestimmt — „Weide meine Schafe“ (Joh 21,16-17) — und durch den Papst, die Bischöfe und die Priester seine Herde weiter weidet.

Aber die Einladung geht weiter: Jeder von uns, insofern Gott uns Menschen anvertraut hat — als Vater, Mutter, Koordinator, Gemeindeleiter oder Ausbilder — ist auch Hirte. Die Frage, die der Text uns aufdrängt, lautet: Bin ich ein guter oder ein schlechter Hirte der Schafe, die der Herr mir anvertraut hat?

2. „Ich bin die Tür“ — und der Türhüter

In diesem Abschnitt von Johannes 10 verwendet Jesus die feierliche Formel „Ego eimi“ — dasselbe „Ich Bin“ von Exodus 3,14-15, der göttliche Name —, um sich mit der Tür zu identifizieren: „Ich bin die Tür zu den Schafen.“ Im antiken Hirtenleben schlief der Hirte am Eingang der Schafhürde und wurde so buchstäblich Tür und Türhüter zugleich. Aber was bedeutet es, dass Jesus „die Tür“ ist?

Die Tür hat mindestens drei Funktionen: schützen (die Herde gegen Wölfe und Diebe bewahren); Zugang gewähren (Eingehen und Ausgehen ermöglichen — „er wird eingehen und Weide finden“); und Intimität und Stille bieten (den Lärm von außen abschirmen und so einen Raum der Intimität schaffen). Jesus erfüllt diese drei Funktionen: Er schützt, öffnet den Weg zum Vater und schafft den Raum der persönlichen Begegnung mit Gott.

Als Türhüter ist Jesus auch der Herr der Schlüssel — dieselben, die er Petrus anvertraute: „Du bist Petrus… Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben…“ (Mt 16,18-19). Eine schöne geistliche Überlieferung besagt, dass der heilige Josef, der Zimmermann, dem jungen Jesus die Bedeutung einer gut gebauten Tür für die Schafhürde gelehrt haben könnte — und Jesus bewahrte dies in seinem Herzen, um es später in ein Gleichnis zu verwandeln.

Jesus ist auch das „enge Tor“, von dem Matthäus spricht: „Bemüht euch, durch das enge Tor hineinzugehen“ (Mt 7,13). Durch Ihn — und nur durch Ihn — haben wir Zugang zum Vater.

3. Die Diebe und die Räuber

Jesus ist direkt: „Alle, die vor mir kamen, sind Diebe und Räuber“ (Joh 10,8). Er spricht von den falschen Lehrern und religiösen Führern, die das Volk in die Irre leiteten. Und am Ende des Abschnitts gibt er uns das Kriterium, sie zu erkennen: „Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu zerstören“ (Joh 10,10).

Das ist ein praktisches und wertvolles Kriterium: Alles, was uns den Frieden raubt, uns von Gott entfernt oder unser inneres Leben zerstört, ist ein Zeichen eines schlechten Hirten. Es geht nicht darum, in Paranoia zu verfallen, sondern Unterscheidung zu üben. Der heilige Paulus ermahnt uns: „Seid meine Nachahmer, wie ich es von Christus bin“ (1 Kor 11,1). Wir müssen immer auf Jesus schauen, den einzigen Guten Hirten, und an Ihm alle anderen messen, die beanspruchen, uns zu führen.

Das gegenwärtigste Risiko besteht darin, unsere Hoffnung auf Hirten zu setzen, die keine sind — Gestalten, die Heil versprechen, aber nur stehlen, töten und zerstören können. Der Gute Hirt ist der, der sein Leben für die Schafe hingibt. Er heißt Jesus.

4. Die Stimme des Hirten

Das heutige Evangelium bekräftigt dreimal, dass die Schafe die Stimme des Hirten kennen (vgl. Joh 10,3.4.5). So wie du in einer Menge sofort die Stimme deiner Mutter erkennst — weil du mit ihr vertraut bist —, so erkennen wir die Stimme Jesu in dem Maße, in dem wir diese Vertrautheit mit Ihm im Gebet pflegen.

Die Heiligen Schriften bieten uns beredte Beispiele. Maria Magdalena erkannte ihn vor dem leeren Grab nicht mit den Augen — aber als Jesus ihren Namen aussprach, „Maria“ (Joh 20,16), identifizierte sie ihn augenblicklich: Es war die Stimme ihres Hirten. Paulus, auf dem Weg nach Damaskus, hörte auch diese Stimme — „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“ (Apg 9,4) — und sie prägte ihn sein ganzes Leben lang und leitete jeden Schritt seiner apostolischen Sendung.

Die Stimme des Herrn ist zugleich mächtig — „die Stimme, die die Zedern zerbricht“ (Ps 29(28),5) — und sanft wie das Säuseln, das Elija am Horeb hörte (vgl. 1 Kön 19,12-13). Im Gebet hören wir sie nicht mit den leiblichen Ohren, sondern wir spüren sie im Herzen. Ein Hymnus des Stundengebets drückt es schön aus: „O Heiliger, wir bitten, dass die Bande des Geistes uns mit Dir vereinen, und so, wir die Stimmen des Fleisches, die in uns rufen, nicht hören.“ (LH, Hymnus der Laudes, Dienstag der II. Woche des Psalteriums. Übersetzung für Brasilien, S. 878).

Der heilige Johannes vom Kreuz zitiert in der Dunklen Nacht den Psalm 37(36),4: „Habe deine Freude am Herrn, dann gibt er dir, was dein Herz begehrt.“ Wenn der Herr unsere Freude ist, werden unsere Wünsche gereinigt und stimmen mit seinem Willen überein. Aus den Schriften der heiligen Therese vom Kinde Jesu ist zu verstehen, dass sie nur tat, was sie wollte, weil sie nur den Willen Gottes tun wollte.

5. „Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben“

Der Höhepunkt des heutigen Textes ist der Vers 10: „Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben“ (Joh 10,10). Johannes 10,10 lässt sich leicht einprägen: Wie der Hirtenstab die „1“ und das pralle Schaf die „0″ ist, vergessen wir nie, dass Johannes 10 das Evangelium vom Guten Hirten ist.

Das Leben, das Jesus verheißt, ist nicht nur das ewige Leben im Himmel — obwohl es das auch und vor allem ist. Es ist ein Leben schon jetzt: voll, geordnet, sinnvoll. Wenn wir den Herrn in die Mitte stellen, findet alles andere seinen Platz. Wenn wir die Dinge der Welt in die Mitte stellen — Begierden, Macht, Politik, das Vergängliche —, gerät alles durcheinander.

Der heilige Paulus versichert uns, dass „unsere momentanen Drangsale leicht sind im Verhältnis zum ewigen Gewicht der Herrlichkeit, die sie uns im Übermaß bereiten“ (2 Kor 4,17). Und der heilige Irenäus von Lyon ruft aus: „Die Ehre Gottes ist der lebendige Mensch“ — und der lebendige Mensch ist der, der das göttliche Leben in sich trägt und selbst inmitten der Leiden lobt.

Im Einklang mit der Rede vom Brot des Lebens (vgl. Joh 6,22-62) und dem Gleichnis vom Weinstock (Joh 15) bekräftigt Jesus hier: Wer in Ihm bleibt, hat das ewige Leben. Die Verheißung ist „das Hundertfache in dieser Welt, unter Verfolgungen, und in der kommenden Welt das ewige Leben“ (Mk 10,30). Das Beste kommt noch!

Schritte der Lectio Divina

1. Lesung (Lectio): Lies Joh 10,1-10 mit Ruhe und Aufmerksamkeit. Beobachte die Abfolge: Jesus beschreibt zuerst den wahren Hirten (den, der durch die Tür eingeht, beim Namen ruft, vorangeht); dann klagt er die Diebe und Räuber an, und schließlich offenbart er den Zweck seines Kommens: uns das volle Leben zu geben. Beachte die Kontraste: Tür/Mauer; Hirte/Dieb; Leben/Tod.
2. Meditation (Meditatio): Erkenne ich die Stimme des Herrn als meines Hirten? Wie oft höre ich Ihn im Gebet? Gibt es „Diebe“ in meinem Leben — Menschen, Situationen oder Laster —, die mir den Frieden rauben und mich von Gott entfernen? Bin ich ein guter Hirte für die, die der Herr mir anvertraut hat?
3. Gebet (Oratio): Sprich mit Jesus, dem Guten Hirten. Bitte ihn um die Gnade eines konkreten und wahren Gebetslebens, damit du in den Augenblicken des Verirrens und der Dunkelheit seine Stimme hören und ihm folgen kannst. Bitte ihn auch, die Wölfe und Diebe zu verscheuchen, die deine Herde bedrohen (fahre fort, wie der Heilige Geist dich bewegt).
4. Betrachtung (Contemplatio): Suche eine Anbetungskapelle des Allerheiligsten (physisch oder virtuell) und ruhe vor dem Hirten, der in der Eucharistie bei uns bleibt. Stelle dir die Hände Jesu vor — die Hände, die das Brot brachen, die die Kranken berührten, die ans Kreuz genagelt wurden —, die sich für dich öffnen. Lass dich von ihm berühren und führen.
5. Handlung (Actio): Die Begegnung mit dem Guten Hirten setzt uns in Bewegung. Welche konkrete Geste der Fürsorge oder des Schutzes wirst du in dieser Woche für jemanden tun, den der Herr in deine Verantwortung gestellt hat? Wer sind deine „Schafe“ und wie kannst du für sie ein Abglanz des Guten Hirten sein?

Schau dir die vollständige Folge an und begleite die ausführliche Betrachtung auf unserem Kanal:

https://www.youtube.com/watch?v=Huyzz2aI6sA

(Wähle die Untertitel in der gewünschten Sprache).

Bis nächste Woche!

Schalom!