José Ricardo F. Bezerra
“In jener Zeit gingen die elf Jünger nach Galiläa auf den Berg, den Jesus ihnen genannt hatte. Und als sie ihn sahen, fielen sie vor ihm nieder. Einige aber hatten Zweifel. Da trat Jesus auf sie zu und sagte zu ihnen: «Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf der Erde. Darum geht und macht alle Völker zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin mit euch alle Tage bis zum Ende der Welt».” (Mt 28,16-20)
Einführung
Heute feiern wir das Hochfest Christi Himmelfahrt. An manchen Orten wird es am Donnerstag selbst gefeiert, vierzig Tage nach dem Sonntag der Auferstehung. In Brasilien und in vielen anderen Ländern wird es jedoch aus pastoralen Gründen auf den Sonntag verlegt. Im Lesejahr A meditieren wir das Evangelium nach Matthäus 28,16-20, fünf Verse und der ganze Reichtum des Wortes Gottes.
Ein erster Punkt: Die Himmelfahrt selbst wird im heutigen Text nicht erzählt. Bei Lukas und Markus gibt es eigene Berichte über das Hinaufsteigen Jesu in den Himmel, nicht aber bei Matthäus, der mit einer letzten Begegnung Jesu mit seinen Jüngern in Galiläa endet. Hier macht Jesus eine Sendung und gibt eine Verheißung — das «Geht und macht zu Jüngern» und das «Ich bin mit euch bis zum Ende der Zeiten» —, die diesen ganzen Abschnitt erhellen.
Es ist gut, sich die Tiefe des Geheimnisses, das wir feiern, in Erinnerung zu rufen. In der Bibel ist der Himmel nicht ein physischer Ort in dem Sinn, wie wir ihn kennen, der Raum über der Erde. Wenn Jesus in den Weltraum aufgestiegen wäre, hätte er — selbst bei Lichtgeschwindigkeit — in 2000 Jahren noch nicht einmal die Milchstraße verlassen, die nur eine der Galaxien des Universums ist. Der Himmel ist vor allem eine andere geistliche Dimension, ein Zustand der Seele. Eines Tages, wenn Jesus wiederkommt, wird er auch ein physischer Ort sein, denn wir glauben an die Auferstehung des Fleisches, und das Fleisch braucht einen Ort.
Und das ist unser Glaube, wenn wir die Himmelfahrt feiern (anders als das Hochfest Mariä Aufnahme in den Himmel): Unser Fleisch wird mit Christus auferweckt werden und in den Himmel eingehen, wie wir im Glaubensbekenntnis bekennen: «Ich glaube an die Auferstehung der Toten und das ewige Leben». Jesus ist mit unserem menschlichen Fleisch in den Himmel aufgestiegen als Erstling der Menschheit. Es gibt jemanden wie uns in der göttlichen Ewigkeit und nicht nur Ihn, sondern auch die allerheiligste Maria, unsere Liebe Frau, die der Katechismus die «eschatologische Ikone» nennt (KKK 972), Zeichen dessen, was wir auf ewig sein werden.
Wir haben fünf Punkte für die Meditation dieser Woche ausgewählt, die auf dem Podcast basieren, den du mit Untertiteln in deiner Sprache anschauen kannst.
1. Der Berg, den Jesus ihnen genannt hatte
“Die elf Jünger gingen nach Galiläa auf den Berg, den Jesus ihnen genannt hatte” (Mt 28,16)
Welcher Berg ist gemeint? Die Exegeten erwägen verschiedene Möglichkeiten — den Tabor, den Hermon und andere. Aber das Evangelium nennt ihn nicht. Und wenn das Wort Gottes nicht benennt, dürfen wir uns dort hineinstellen — wie wir es in den Meditationen über Thomas, den Didymus (Zwilling), und über den Jünger, den Jesus liebte, getan haben.
In der Bibel ist der Berg der Ort der Begegnung mit Gott im Gebet schlechthin. Mose steigt auf den Sinai, um mit Gott zu sprechen; Elija geht zum Horeb, um Ihn zu treffen; Abraham steigt mit Isaak auf den Berg Morija, um das Opfer darzubringen. Jesus selbst geht während seines öffentlichen Lebens mehrmals auf den Berg, um zu beten.
Daher ist der Berg, auf den wir gerufen sind, der «Berg» des Gebets, auf dem jeder dem Herrn begegnet. Nicht nur die Apostel, die auf jenen Berg in Galiläa gerufen wurden: Auch wir sind jeden Tag zu unserem Ort des Gebets gerufen. Und wir können wie der heilige Petrus auf dem Berg der Verklärung sagen: «Herr, es ist gut, dass wir hier sind» (Mt 17,4).
2. Als sie ihn sahen, fielen sie vor ihm nieder … einige aber hatten Zweifel
“Als sie ihn sahen, fielen sie vor ihm nieder. Einige aber hatten Zweifel” (Mt 28,17)
Die Prostration hat zwei Bedeutungen. Zum einen ist sie Zeichen der Anbetung und der Ehrfurcht vor dem Herrn, der sich offenbart. Zum anderen ist die Prostration auch Niedergeschlagenheit, Hingabe, Annahme einer Lage vor Gott. Sie ist die Haltung des Priesters zu Beginn der Karfreitagsliturgie und die der Kandidaten zur Priester- und Diakonenweihe, die sich während der Allerheiligenlitanei auf den Boden niederwerfen.
Wenn du niedergeschlagen bist, mitten in einer Prüfung oder voller Zweifel, übergib dich dem Herrn, bleib einfach vor ihm. Und sieh, was der Evangelist im Fortgang desselben Verses sagt: «Da trat Jesus auf sie zu und sagte zu ihnen». Auch in unserem Gebet kommt Jesus auf uns zu und spricht zu uns.
Was auch immer deine Schwierigkeit oder Bedrängnis ist: Suche den Herrn im Gebet, und er wird dir entgegenkommen. Wenn möglich, knie nieder. Wie Pater Saulo aus der Shalom-Gemeinschaft sagt: «Wenn meine Seele Mühe hat zu beten, wenn mein Verstand voller Dinge ist, dann knie ich nieder — denn wenn mein Verstand nicht betet, wenn meine Seele nicht betet, dann betet wenigstens mein Leib».
3. Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf der Erde
“Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf der Erde” (Mt 28,18)
Die Vollmacht Jesu wurde vom Vater gegeben. Jesus ist König, der Souverän über allen. Der heutige Psalm wird auf den Herrn bezogen: «Gott herrscht über die Völker, Gott sitzt auf seinem heiligen Thron» (Ps 46(47),9). Der römische Kaiser, der damals die Welt beherrschte, ist nicht mehr der Herr dieser Erde. Jesus ist Herr — Kyrios — und «im Namen Jesu sollen alle Knie sich beugen im Himmel, auf der Erde und unter der Erde, und jede Zunge bekennen: Jesus Christus ist der Herr» (Phil 2,10-11), wird der heilige Paulus sagen.
Bevor Jesus sein öffentliches Wirken begann, wurde er in die Wüste geführt, und dort versuchte ihn der Teufel: «Dir will ich alle Macht geben und ihre Herrlichkeit; denn sie ist mir übergeben, und ich gebe sie, wem ich will. Wenn du dich vor mir niederwirfst, wird sie ganz dir gehören» (Lk 4,6-7). Es war ein leeres Versprechen, denn der Teufel hatte diese Vollmacht und Macht nicht. Die Vollmacht gehört jetzt Christus, der vom Vater alle Macht im Himmel und auf der Erde empfangen hat.
Es gibt noch einen weiteren Aspekt dieses Wortes «Autorität» — lateinisch auctoritas —, das von augere kommt und „wachsen lassen“ bedeutet. Wer Autorität hat — sei es in einem Unternehmen, in der Familie, in der Gemeinschaft, als Gemeinschaftsbildner oder in irgendeiner Leitungsposition —, muss derjenige sein, der den Untergebenen hilft zu wachsen. Jesus hat diese Vollmacht vom Vater und gibt sie den Seinen weiter: Als er Petrus einsetzt, gibt er ihm Vollmacht, die Brüder zu stärken, die Schafe zu weiden, die Kirche wachsen zu lassen. «Stärke deine Brüder» (Lk 22,32) — das ist der christliche Sinn von Autorität.
4. Geht und macht zu Jüngern
“Darum geht und macht alle Völker zu meinen Jüngern …” (Mt 28,19)
Die Sendung weitet sich jetzt aus. Während seines öffentlichen Wirkens hatte Jesus die Jünger zu zweit ausgesandt, zunächst «zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel» (Mt 10,6). Jetzt, vor seiner Himmelfahrt, ist die Sendung universal: zu «allen Völkern».
Dieser Auftrag enthält zwei Bewegungen: Das «geht» bedeutet, sich loszureißen, die „Komfortzone“ zu verlassen. Jünger Jesu zu sein heißt: hinausgehen, evangelisieren. «Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht verkündigen würde!» (1 Kor 9,16), sagt der heilige Paulus. Bleiben wir nicht sitzen und warten darauf, dass die Schafe in die Kirche kommen. Es wird erzählt, dass der heilige Pfarrer von Ars, als er in jenes verlorene Bergdorf kam fast niemanden in der Messe vorfand. Da begann er die Pfarrkinder zu besuchen, sich verfügbar zu machen und Beichte zu hören. In kurzer Zeit kamen Menschen aus ganz Frankreich in diese kleine Stadt, um den heiligen Pfarrer zu treffen.
Und das «macht zu Jüngern» ist die Unterweisung, die Katechese. Nicht nur die erste kerygmatische Verkündigung, sondern die fortwährende Bildung im Glauben, das Lehren der Lehre. Heute bleiben viele Katholiken nur bei der Katechese stehen, die für die Erstkommunion gemacht wurde, und werden, weil sie ihren Glauben nicht besser kennen, anfällig für die Prediger anderer Konfessionen. Daher der Aufruf: Begnüge dich nicht mit dem Wissen über die Lehre, das du hast. Wenn du Zweifel hast, suche einen Priester oder einen gut gebildeten Laien. Beginne mit der Lektüre des Wortes Gottes und des Katechismus der Katholischen Kirche, im Internet und in katholischen Buchhandlungen erhältlich. Bevor du die Mystiker wie den heiligen Johannes vom Kreuz und die heilige Teresa von Ávila liest, lies den Katechismus. Suche zuerst das Fundament, dann gehe in die Tiefe. Viele Evangelikale, die die Wahrheit suchen und die Kirchenväter studieren — besonders zum eucharistischen Mysterium —, kehren in die Kirche zurück. Wie der heilige Irenäus über die Eucharistie sagte: «Es ist Jesus, und damit basta». Es ist das, was Jesus feierlich gesagt hat: «Das ist mein Leib» (Mt 26,26).
5. Ich bin mit euch
“Und siehe, ich bin mit euch alle Tage bis zum Ende der Welt!” (Mt 28,20)
Im Matthäusevangelium finden wir am Anfang und am Ende dieselbe Aussage. Am Anfang verkündet der Engel dem Josef, dass das Kind, das Maria empfangen hatte, die Erfüllung der Prophezeiung Jesajas 7,14 sei: «Siehe, die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären und sie werden ihn Immanuel nennen das heißt: ‹Gott mit uns›» (Mt 1,23). Und hier, am Ende des Evangeliums, bestätigt es Jesus selbst: «Ich bin mit euch».
Das «mit euch» steht im Plural, denn Jesus hatte gesagt: «Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen» (Mt 18,20). Aber der Herr ist auch im persönlichen Gebet bei uns, in der Eucharistie, im Wort, und in den Geringsten der Brüder. Das erinnert an den heiligen Pio von Pietrelcina der ein wunderschönes Gebet hat: «Bleibe bei mir, Herr».
Es ist im Gebet, dass Jesus sich selbst offenbart und uns in dieser Offenbarung zeigt, wer wir sind. In diesem Sinne ergänzen sich die beiden karmelitanischen Theresen. Die heilige Therese vom Kinde Jesus sagte: «Ich bin, was Gott von mir denkt». Und die heilige Teresa von Ávila betete: «Seele, suche dich in mir, und mich suche in dir». Ohne diese tägliche Vertrautheit mit dem Herrn geht das Leben verloren.
Schritte der Lectio Divina
Lesung (Lectio)
Nimm die Bibel und lies aufmerksam diese fünf Verse von Matthäus 28,16-20. Lies sie zunächst zügig durch, dann ein zweites Mal langsamer. Welches Wort, welcher Satz, welches Detail der Szene hat deine Aufmerksamkeit am meisten erregt?
Meditation (Meditatio)
Kehre zu den fünf Punkten der Meditation zurück: der «Berg» als Ort des Gebets; die Prostration als Anbetung und als Hingabe; die Vollmacht, die Christus vom Vater empfangen hat; die missionarische Sendung; die Verheißung des Immanuel, Gott mit uns. Verweile bei dem Punkt, bei dem der Geist heute zu deinem Herzen spricht. Warum gerade dieser?
Gebet (Oratio)
Antworte dem Herrn mit deinen eigenen Worten, so wie der Heilige Geist dich bewegt. Wenn du möchtest, bete das Schlussgebet, das wunderschöne Gebet «Bleibe bei mir, Herr» des heiligen Pio von Pietrelcina.
Kontemplation (Contemplatio)
Ruhe in der Stille im Geheimnis des heutigen Tages. Jesus ist mit unserem menschlichen Fleisch in den Himmel aufgestiegen — als Erstling. Es gibt jemanden wie uns, mit Leib und Seele, in der göttlichen Ewigkeit. Und es gibt auch Maria, eschatologische Ikone: das Zeichen dessen, was wir sein werden. Lass diese Gewissheit dein Herz weit machen.
Aktion (Actio)
Und nun, im Licht dessen, was du gebetet hast: In welchem Bereich deines Lebens musst du dich noch der Herrschaft Christi unterwerfen? Wer ist die konkrete Person, zu der dich der Herr in dieser Woche sendet, um das Evangelium zu verkünden — durch das Wort, durch das Zeugnis, durch das Zuhören? Gibt es jemanden, dem du helfen kannst, im Glauben zu wachsen?
Bis nächste Woche!
Shalom!
Schlussgebet: Bleibe bei mir, Herr!
Bleibe bei mir, Herr, denn ich brauche deine Gegenwart, um dich nicht zu vergessen.
Du weißt, wie leicht ich dich verlassen kann.
Bleibe bei mir, Herr, denn ich bin schwach und brauche deine Kraft, um nicht zu fallen.
Bleibe bei mir, Herr, denn du bist mein Leben, und ohne dich verliere ich den Eifer.
Bleibe bei mir, Herr, denn du bist mein Licht, und ohne dich herrscht die Finsternis.
Bleibe bei mir, Herr, um mir deinen Willen zu zeigen.
Bleibe bei mir, Herr, damit ich deine Stimme höre und dir folge.
Bleibe bei mir, Herr, denn ich möchte dich lieben und immer in deiner Gesellschaft bleiben.
Bleibe bei mir, Herr, wenn du willst, dass ich dir treu sei.
Bleibe bei mir, Herr, denn so arm meine Seele auch ist, ich möchte, dass sie für dich ein Ort des Trostes werde, ein Nest der Liebe.
Bleibe bei mir, Jesus, denn es wird spät und der Tag neigt sich; das Leben geht vorüber, und Tod, Gericht und Ewigkeit kommen näher. Ich brauche dich, um meine Kräfte zu erneuern und auf dem Weg nicht stehen zu bleiben. Es wird spät, der Tod rückt vor, und ich fürchte mich vor der Finsternis, vor den Versuchungen, vor dem Mangel an Glauben, vor dem Kreuz, vor den Traurigkeiten.
O wie sehr brauche ich dich, mein Jesus, in dieser Nacht der Verbannung!
Bleibe bei mir in dieser Nacht, Jesus, denn das ganze Leben hindurch, mit all seinen Gefahren, brauche ich dich. Gib, Herr, dass ich dich erkenne, wie deine Jünger dich beim Brotbrechen erkannt haben, damit die eucharistische Kommunion das Licht sei, das die Finsternis vertreibt, die Kraft, die mich stützt, die einzige Freude meines Herzens.
Bleibe bei mir, Herr, denn in der Stunde des Todes will ich mit dir vereint sein, wenn nicht durch die Kommunion, so wenigstens durch die Gnade und die Liebe.
Bleibe bei mir, Jesus. Ich bitte dich nicht um göttliche Tröstungen, denn ich verdiene sie nicht, sondern nur um das Geschenk deiner Gegenwart; darum ja flehe ich dich an!
Bleibe bei mir, Herr, denn dich allein suche ich: deine Liebe, deine Gnade, deinen Willen, dein Herz, deinen Geist, denn ich liebe dich, und der einzige Lohn, um den ich dich bitte, ist, dich immer mehr lieben zu können.
Mit dieser entschiedenen Liebe möchte ich dich von ganzem Herzen lieben, solange ich auf Erden bin, um dich vollkommen lieben zu können in alle Ewigkeit. So sei es.
Podcast-Video: https://youtu.be/6VPBJmMseRw
